윤리와사상 2016년 5회 기출문제

다음의 가상 연설문을 쓴 고대 서양 사상가가 강조할 삶의 태 도로 가장 적절한 것은? 우주는 신이라고 불리며, 이 신은 곧 자연입니다. 자연 에 일치하지 않는 일은 우리에게 일어나지 않으며, 우리 에게는 신과 우리 내부의 영혼에 어긋나지 않는 일을 할 수 있는 능력이 있습니다. 그러므로 우리는 묵묵히 각자 에게 주어진 역할을 수행해야 합니다. 포도나무와 개미 와 벌이 아무런 불만을 갖지 않고 자신의 의무를 다하듯 이 말입니다.

밑줄 친 ㉠과 ㉡의 입장으로 가장 적절한 것은? [3점] ㉠어떤 학자는 ‘격물(格物)’을 천하의 사물을 궁구하는 것 으로 여겨 “한 포기의 풀과 한 그루의 나무에도 모두 이치 [理]가 있다.”고 했는데, 그것을 어떻게 궁구하겠는가. 설령 풀과 나무의 이치를 궁구할 수 있다고 하더라도 어떻게 자 신의 뜻을 성실하게 하는 것[誠意]에 도움이 되겠는가. 그래 서 ㉡나는 ‘격’을 ‘정(正)’으로, ‘물’을 ‘사(事)’로 풀이하는 것이다.

다음은 고대 서양 사상가의 입장이다. ㉠에 들어갈 진술로 가 장 적절한 것은? 선이 무엇인지 아는 사람은 나쁜 행동을 할 수 없다. 나쁜 행동을 하는 사람은 자신에게 해를 끼치는 사람이다. 자발적 으로 자신에게 해를 입히려는 사람은 없기 때문이다. 사람은 누구나 자신에게 유익한 것을 행하려는 욕구를 가지고 있다. 만약 어떤 사람이 거짓말을 한다면 그것은 ㉠

(가)의 갑, 을 사상가들의 입장을 (나)의 그림으로 표현할 때, A ~ C에 해당하는 적절한 진술만을 <보기>에서 있는 대로 고 른 것은? [3점] 갑: 무위(無爲)로 다스린 사람은 순임금이시다. 덕 (德)으로 다스리는 것은 비유하자면 북극성이 제자리에 있되 뭇별들이 그를 향하는 것과 같다. (가) 을: 성인이 무위하면 백성이 스스로 교화되고, 고요 함을 좋아하면 백성이 스스로 바르게 되고, 무 욕(無欲)하면 백성이 스스로 순박하게 된다. (나) < 보 기 > ㄱ. A : 예악(禮樂)이 흥성해야 바람직한 사회가 된다. ㄴ. B : 본성을 억누르지 않는 다스림이 좋은 정치이다. ㄷ. B : 무위의 덕이 없어지자 효제(孝悌)가 생긴 것이다. ㄹ. C : 무위를 하지 않으면 다스려지지 않음이 없다.

(가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 질문에 대한 답변으로 가장 적절한 것은? 나의 삶의 역사는 내가 속한 공동체의 역사 속에 편입되어 있다. 나는 나의 가족, 나의 도시, 나의 부 (가) 족, 나의 민족으로부터 다양한 부채와 유산, 기대와 책무들을 물려받는다. 그것들은 나의 삶에 주어진 사실이고 도덕적 삶의 출발점이다. 과거 2차 세계 대전 중에 행해진 유대인 학살에 (나) 대해 현재 독일인에게도 책임이 있나요?

(가)의 고대 중국 사상가 갑, 을의 입장을 (나)의 그림으로 탐 구하고자 할 때, A ~ C에 들어갈 질문으로 옳은 것은? [3점] 갑: 지인(至人)은 하늘의 일과 사람의 일을 분명하 게 나눈다. 어려울 때를 대비해 비축하면 하늘 이 인간을 병들게 할 수 없다. 하늘에는 사시 (四時)가 있고 땅에는 재화(財貨)가 있으며 사 람에게는 다스림[治]이 있다. (가) 을: 지인(至人)은 하늘의 일을 알아 자연에 따라 살 아간다. 천지(天地)는 나를 태어나게 해 주었 고, 살게 해 주었고, 늙음으로써 편안하게 해 주었고, 죽음으로써 쉬게 해 주었다. 그러므로 삶을 좋다고 한다면 죽음도 좋다고 해야 한다. (나)

다음을 주장한 사상가의 입장에만 모두 ‘√’를 표시한 학생은? 어떤 사람이 경제 영역에서 성공했다는 이유만으로 정치 권력까지 장악해서는 안 된다. 사회의 다양한 영역 중 한 영 역에서 성공한 사람이 이를 이유로 다른 영역에서도 성공하 고 결국 모든 분야에서 성공하여 다양한 가치들을 장악하게 된다면 그런 사회는 평등한 사회라고 할 수 없다. 입장 분배 정의와 관련된 모든 가치들은 사회적 가치이다. 영역 간 경계가 지켜지고 각 영역의 자율 성이 보장되어야 한다. 하나의 분배 기준이 모든 분배 영역을 통 제할 힘을 가져서는 안 된다. 각 영역 내에서 발생되는 모든 불평등이 제거되어야만 분배 정의가 실현된다.

다음을 주장한 현대 서양 사상가의 입장을 <보기>에서 고른 것은? 내가 말하고자 하는 윤리는 행위의 결과를 강조하고 있기는 하지만, 하나의 최고선을 상정하는 공리주의는 아니다. 또한 윤리적 덕목을 단순히 개인적 속성으로만 보는 덕 윤리도 아 니다. 내가 말하고자 하는 윤리는 어머니와 자녀 사이의 관계 를 원형으로 삼아 관계 지속에 필요한 태도와 기능의 계발, 그리고 그렇게 하려는 열망에 관심을 집중하는 것이다. < 보 기 > ㄱ. 도덕적 행동은 정서적 반응으로부터 시작될 수 있다. ㄴ. 도덕성 발달은 도덕적 추론 능력의 계발에 달려 있다. ㄷ. 의무와 원칙뿐만 아니라 공감과 동정심도 중시해야 한다. ㄹ. 모든 행위를 보편적 도덕 법칙에 비추어 평가해야 한다.

갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은?

다음을 주장한 고대 서양 사상가의 입장에 대한 옳은 설명만 을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 자연의 산물들 중 하나인 국가는 최고선을 목표로 하는 공동체이다. 구성원 모두가 최선의 행동을 할 수 있고, 삶의 궁극적 목적을 실현할 수 있게 해 주는 것이 가장 좋은 통 치 형태이다. 개인으로나 국가의 구성원으로나 최선의 생활 이란 덕이 있는 생활이다. < 보 기 > ㄱ. 국가에 대한 복종 의무는 사회 계약에서 비롯된다고 본다. ㄴ. 개인과 국가는 모두 선의 실현을 목표로 추구한다고 본다. ㄷ. 국가는 인간이 자신의 이익을 위해 만들어 낸 것으로 본다. ㄹ. 개인은 정치 공동체 속에서 행복을 실현할 수 있다고 본다.

다음을 주장한 고대 동양 사상가의 입장으로 옳은 것은? ◦풍년에는 젊은이들이 믿는 바가 있어 선행을 하고 흉년에 는 포악함이 많다. 하늘이 내린 바탕이 달라서 그런 것이 아니다. 마음을 놓아버리게 되어 그렇게 되는 것이다. ◦사람이 살아가는 데 배불리 먹고 따뜻한 옷을 입고 편안 하게 거처하기만 하고 배움이 없다면 금수에 가까워진다. 성인(聖人)이 그것을 근심하여 인륜을 가르쳤다.

(가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 ㉠에 들어갈 내용으로 가장 적절한 것은? 개미는 재료를 모아서 그대로 사용하고, 거미는 자기 속을 풀어내서 집을 짓는다. 꿀벌은 꽃에서 재 료를 구해 자신의 힘으로 변화시켜 소화한다. 참된 (가) 학문은 꿀벌처럼 경험이나 실험을 통해 얻은 재료를 지성의 힘으로 변화시켜 소화하는 것이다. 자연의 사용자 및 해석자로서의 인간은 자연에 대해 관찰하 고 고찰한 것만큼 이해할 수 있다. (나) 참된 지식을 얻으려면 ㉠

다음 사상의 입장만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? [3점] 생산 성과를 분배할 때에는 인간의 기본적 필요를 가장 먼저 고려해야 한다. 하지만 우리는 능력에 따라 일할 의욕 을 빼앗겨서는 안 되며, 노력에 따라 보수를 받을 권리를 존 중받아야 한다. 그러나 우리는 훌륭하게 수행된 일에 대한 긍지, 공동의 이익을 위해 일할 때 고양되는 단결과 협동 정 신과 같은 노동 동기도 있다는 것을 확신한다. < 보 기 > ㄱ. 정부는 시장을 신뢰하고 그것에 개입하지 말아야 한다. ㄴ. 평등 실현을 위해 모든 생산 수단의 사유를 철폐해야 한다. ㄷ. 생산은 민중의 이익을 위해서 체계적으로 계획되어야 한다. ㄹ. 생산 수단 소유자에 대한 종속으로부터 민중이 해방되어

(가) 사상의 입장에서 볼 때, (나)의 퍼즐 속 세로 낱말 (A) 에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점] 고정적이고 절대적인 가치는 존재하지 않는다. 도 (가) 덕이나 윤리도 시대와 상황에 따라 변화하고 성장한 다. 성장 그 자체만이 도덕의 유일한 목적이다. (A) (B) (나) [가로 열쇠] (A) : 앎과 실천은 본래 하나라는 왕수인의 학설 (B) : 육체, 감수 작용, 상상 작용, 의식 작용, 분별 작용을 순서대로 이르는 불교 용어. 오온(五蘊) [세로 열쇠] (A) : …… 개념

(가) 사상의 입장에서 볼 때, (나)의 질문에 대한 답변으로 가장 적절한 것은? 올바른 지혜를 가지고 세간(世間)의 출현을 있는 그대로 보면 무(無)는 있을 수 없고, 세간의 소멸을 (가) 있는 그대로 보면 유(有)도 있을 수 없다. ‘일체가 유다.’라는 입장은 하나의 극단이며, ‘일체가 무다.’ 라는 입장도 또 하나의 극단이다. (나) 어떻게 해야 이상적인 경지에 이를 수 있는가?

갑, 을은 서양 사상가들이다. 갑이 을에게 제기할 비판으로 가 장 적절한 것은? [3점] 갑: 준칙은 습관과 경향성으로부터 나올 수 있다. 하지만 습 관과 경향성으로부터 나온 준칙이 우리가 행위를 할 때 무조건적으로 따라야 하는 보편적 법칙은 될 수 없다. 을: 쾌락을 증진시키거나 고통을 감소시키는 것이 도덕의 원리가 되어야 한다. 그러므로 쾌락을 증진시키는 경향 을 부정하는 금욕의 원리는 도덕의 원리가 될 수 없다.

갑, 을은 서양 사상가들이다. 갑의 입장에 비해 을의 입장이 갖는 상대적인 특징을 그림의 ㉠~ ㉤ 중에서 고른 것은? [3점] 갑: 자연법이 있다 해도 우리의 안전을 충분히 보장할 정도 로 국가 권력이 절대적이지 않으면 인간은 자기 보존을 위해 자신의 힘에 의지하고 모든 타인을 경계하게 된다. 을: 자연법이 있다 해도 이를 집행할 국가 권력이 없다면 사람들은 열악한 상황에 놓이게 되므로 오직 자신의 재 산 보존을 위해 스스로를 정부의 지배하에 두게 된다. ㆍX : 자연 상태를 불안과 혼란의 ㆍY : 통치 권력에 대한 국민의 ㆍZ : 통치자가 절대 권력을 가