윤리와사상 2014년 3회 기출문제

A의 행위를 통해 알 수 있는 인간의 특성으로 가장 적절한 것은? 옛날에 A가 하인과 함께 여행을 하던 중 점심때가 되었 다. 하인이 밥을 지어 왔는데 밥에 콩이 들어 있었다. 집에 서는 흰쌀만 가져왔기에 A가 하인에게 연유를 물어보니 남 의 밭에 있는 콩을 따서 넣었다고 했다. 그 말을 들은 A는 바로 수저를 놓고 하인으로 하여금 밭주인에게 사과를 하고 콩 값을 치르게 한 뒤에야 식사를 하였다.

갑, 을은 동양 사상가들이다. ㉠, ㉡에 대한 설명으로 가장 적 절한 것은? [3점] 갑: 김매고 밭 가는 일을 계속하면 농부가 되고, ㉠예(禮) 를 쌓으면 군자가 된다. 그러나 타고난 성정(性情)에 따 라 행동하고 학문을 닦지 아니하면 소인이 된다. 을: 측은히 여기는 마음은 인(仁)이요, 잘못을 부끄러워하는 마음은 의(義)이며, 공경하는 마음은 ㉡예(禮)이고, 시 비를 가리는 마음은 지(智)이니, 인의예지는 진실로 나 에게 있는 것이다.

다음을 주장한 중세 서양 사상가의 관점으로 옳은 것은? 세계의 모든 존재는 어떤 하나의 목적을 향하여 움직인다. 그런데 존재들이 목적을 향해 움직이기 위해서는 존재들에 게 지적인 능력을 부여하거나 혹은 목적을 정해 주고 이끄 는 어떤 지적인 존재가 있어야 한다. 그 지적인 존재가 신이다.

(가) 사상의 입장을 (나) 그림으로 탐구하고자 할 때, A, B에 들어갈 질문으로 옳은 것은? [3점] 자유롭고 평화로운 자연 상태를 떠나 국가의 구성 원이 된 사람들은 자연법을 위반한 행위를 처벌할 수 있는 권력을 국가에 위임한 것으로 보아야 한다. 이제 (가) 국가는 구성원들이 저지른 범죄를 처벌할 권력을 가 지며, 이는 사회 구성원의 생명과 자유, 재산을 보존 하기 위한 것이다. (나)

다음은 어떤 동양 사상을 도식화한 것이다. ㉠에 들어갈 옳은 진술만을 <보기>에서 있는 대로 고른 것은? 목표 ㉠ 괴로움을 꿰뚫어 알려고 노력해야 하고, 괴로움이 일어남을 꿰뚫어 알려고 노력해야 하며, 어디서 괴 수행 로움이 남김없이 소멸하는지 꿰뚫어 알려고 노력해 방법 야 하고, 괴로움의 소멸로 인도하는 도(道)도 꿰뚫 어 알려고 노력해야 한다. < 보 기 > ㄱ. 필연적인 자연 법칙에 자신을 온전히 내맡긴다. ㄴ. 고통의 근원인 어리석음과 애욕(愛慾)을 제거한다. ㄷ. 지혜를 얻음으로써 삶과 죽음의 굴레에서 벗어난다. ㄹ. 세속의 구속에서 벗어나 텅 빈 마음[虛心]으로 노닌다.

그림은 동양 사상가 갑, 을의 가상 대화이다. 갑에 비해 을이 강조할 내용으로 가장 적절한 것은? 인과예는도(道)가 사람들이예(禮)를 없어지자나타난것입 통해인(仁)을회복 니다. 이상사회를실 할때이상사회가 현하려면도를회복해 실현될수있습니다. 야 합니다. 갑

(가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, 퍼즐 (나)의 세로 낱 말 (A)에 대한 설명으로 옳은 것은? [3점] ◦좋음의 이데아에 대한 인식이 가장 큰 배움이다. ◦영혼의 세 부분이 각각 자신의 일을 잘 하면 정의 (가) 로운 사람이 된다. ◦국가는 개인의 영혼이 확대된 것으로 볼 수 있다. (A) (B) [가로 열쇠] (나) (A) : 우주와 인간의 본질에 관한 학문으로, ‘지혜에 대한 사랑’이라는 어원을 지님. 교부 ○○, 스 콜라 ○○ (B) : 외물(外物)에 대한 집착을 버리고 무위의 삶을 사는 이상적 인간상. 지인, 천인, ○○ [세로 열쇠] (A) : …… 개념

서양 사상가 갑, 을의 입장에 대한 설명으로 옳은 것은? 갑: 쾌락은 행복한 삶의 시작과 끝이다. 여기서 쾌락이 의미 하는 바는 마음의 평화이다. 이와 같은 상태를 유지하기 위해서는 비자연적인 욕구를 극복해야 한다. 을: 쾌락은 선이며 고통은 악이다. 따라서 사람들의 쾌락을 증가시키는 행위는 시인(是認)된다. 쾌락의 크기는 강 도, 확실성 등의 일곱 가지 기준에 따라 측정할 수 있다.

다음을 주장한 근대 서양 사상가의 관점에만 모두 ‘√’표시를 한 학생은? [3점] ◦행위가 윤리적이기 위해서는 행위의 준칙이 의무의 법칙 과 합치되어야 한다. ◦이 세상에서나 이 세상 밖에서조차 제한 없이 선하다고 여길 수 있는 것은 오직 선의지뿐이다. 관점 학생 갑 을 병 정 무 도덕 법칙은 경험적 증명을 필요로 하 √ √ √ 는 법칙이다. 선의지는 선행을 하려는 의지로서, √ √ √ 의무감이라고 할 수도 있다. 도덕은 그 자체로 가치 있고 다른 √ √ √ 어떤 것의 수단이 될 수 없다. 도덕 법칙은 모든 이성적 존재가 조 √ √ √ 건 없이 따라야 하는 법칙이다.

갑, 을은 동양 사상가들이다. 이들 모두가 긍정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은? [3점] 갑: 번뇌에 빠진 중생들이 바른 견해를 일으켜 자기의 마음 에서 본래의 성품을 보면, 모두 다 단박에 깨닫게 된다. 을: 진리는 단박에 깨달아 알 수 있으나, 그릇된 습기(習氣) 는 단박에 제거되지 않으니 차례대로 제거해야 한다.

(가), (나) 사회사상의 입장으로 옳은 것은? [3점] 자유 경쟁과 계획의 방식을 배합하는 것은 한 가지 를 일관되게 적용할 때보다 못한 결과를 초래한다. (가) 경쟁은 효율성의 측면에서 가장 우월한 방식이고, 의 식적인 사회적 통제를 필요로 하지 않는다. 생산은 인간의 필요에 맞추어 체계적으로 계획되어 야만 하고, 경제적 자유주의의 놀음에 맡겨져서는 안 (나) 된다. 그러나 계획은 개인의 권리를 존중하지 않으면 안 된다. 우리는 자유와 계획을 동시에 지지한다.

(가)를 주장한 사상가의 입장에서 볼 때, (나)의 ㉠에 들어갈 진술로 가장 적절한 것은? 세계는 고뇌로 가득 차 있다. 나의 윤리는 이 세계 가 피해야 할 곳이라는 점을 솔직하게 고백하고, 살 (가) 려는 의지를 기각해야 해탈에 이를 수 있음을 강조한 다. 의지의 완전한 부정 없이는 참다운 구원을 생각 할 수 없다. ㉠ . 그러면 (나) 고통에서 벗어날 수 있을 것이다.

(가), (나)는 근대 한국 사상이다. (가)에 비해 (나)가 강조하 는 내용으로 가장 적절한 것은? 양물(洋物)의 뿌리를 뽑기 위해서는 어떻게 해야 (가) 하는가? 지극히 올바른 우리의 도(道)를 밝혀서 백성 을 교화하고 인애(仁愛)의 정신을 넓혀 나갈 뿐이다. 동양인들은 형이상(形而上)에 밝고, 서양인들은 형 (나) 이하(形而下)에 밝다. 동양의 도로써 서양의 기(器) 를 행한다면 지구의 오대주가 평정될 것이다.

갑, 을은 조선 시대의 유학 사상가들이다. 갑은 긍정, 을은 부 정의 대답을 할 질문으로 가장 적절한 것은? [3점] 갑: 인성(人性)은 선을 좋아하고 악을 싫어하는 것이다. 선 을 좋아해서 측은(惻隱), 사양(辭讓)의 마음이 있고, 악 을 싫어해서 수오(羞惡), 시비(是非)의 마음이 있다. 그 리고 이 네 가지 마음이 있어서 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지를 이룰 수 있다. 을: 성(性)에는 인ㆍ의ㆍ예ㆍ지ㆍ신이 있고, 정(情)에는 희ㆍ 노ㆍ애ㆍ구ㆍ애ㆍ오ㆍ욕이 있으니, 오상(五常) 이외에 따로 성이 없고 칠정(七情) 이외에 다른 정이 없다. 칠 정 가운데 인욕(人欲)이 섞이지 않고 순수한 것이 사단 (四端)이다.

그림은 수행 평가 문제와 학생 답안이다. ㉠~ ㉤ 중 옳지 않은 것은? [3점] 수행 평가 ◎ 문제: 밑줄 친 ‘A 사상’의 특징에 대해 서술하시오. A 사상은 근대 철학이 특정한 도덕 원리나 법칙의 준수 만을 강조하였고 행위자의 감정이나 인간관계와 같은 요 소는 간과하였다고 비판하였다. A 사상은 의무적으로 도 덕 법칙을 따르는 것보다 상황과 맥락을 중시하고 유덕한 품성을 지닐 것을 강조하였다. ◎ 학생 답안 A 사상은 ㉠‘무엇을 해야 하는가’에 관심을 갖는 행위 중심의 윤리 사상이며, ㉡아리스토텔레스의 사상에서 그 연원을 찾을 수 있다. 이 사상은 ㉢도덕을 공동체의 전통 에서 나온 것으로 보며, ㉣선한 성품을 바탕으로 한 도덕 적 실천을 강조한다. 또한 ㉤모범이 되는 인격 모델을 제 시하여 사람들이 본받을 수 있게 한다.

(가)의 입장에서 (나)의 입장에 대해 제기할 수 있는 비판으 로 가장 적절한 것은? 개인이 외부로부터 부여된 가치에 이끌려 살아간다 (가) 면 그의 삶은 나아질 수 없다. 개인의 삶은 자신의 신념에 따라 살아갈 때에만 나아진다. 개인이 공동체로부터 가르침을 받지 않는다면 좋은 (나) 삶에 대한 자신들의 신념을 가질 수 없다. 개인의 삶은 공동체적 관계와 가치에 뿌리를 둘 때에만 나아진다.

갑, 을은 현대 서양 사상가들이다. 갑에 비해 을이 강조할 내 용으로 가장 적절한 것은? 갑: 도덕 판단을 할 때 정서적 요인보다 인지적 요인이 핵 심 역할을 한다. 도덕 발달은 도덕 규범을 정당화하고 도덕적 행동을 강화시켜 주는 인지 구조의 변화이다. 을: 도덕 판단을 할 때 여성은 남성보다 감정 이입과 공감 을 중시하고, 가상적 딜레마보다 현실적 딜레마에 더 관 심을 보인다. 이러한 여성의 도덕성을 제대로 반영하는 윤리가 필요하다.

(가)의 고대 서양 사상가 갑, 을의 입장을 (나) 그림으로 표 현할 때, A ~ C에 해당하는 진술로 옳은 것은? 갑: 자신이 모르면서도 알고 있다고 믿는 것이 가장 큰 무지이다. 무지를 자각해야 보편타당한 지식 을 얻을 수 있다. (가) 을: 사물들이 나에게는 나에게 나타나는 그대로이고, 너에게는 너에게 나타나는 그대로이다. 따라서 인간이 모든 것의 척도가 된다. (나)

갑은 중국의 유학 사상가이다. ㉠, ㉡에 들어갈 적절한 진술이 바르게 짝지어진 것은? [3점] 갑: 내 마음의 양지(良知)를 개별 사물에서 극진히 이루면 사물들이 모두 그 이치[理]를 얻게 된다. 이처럼 내 마 음의 양지를 극진하게 이루는 것이 치지(致知)이며, 사 물들이 모두 그 이치를 얻는 것이 격물(格物)이다. [분석] 갑의 주장은 “ ㉠ ”라는 입장에 대한 반론 이다. 이 반론은 “ ㉡ ”라는 관점에 근거를 두고 있다. ㉠ ㉡

밑줄 친 ‘나’는 고대 동양 사상가이다. ㉠에 들어갈 진술로 가 장 적절한 것은? [3점] 오리의다리가짧다고생각해서늘리거나학의다리가 길다고생각해서줄이면둘다고통스러워한다. 그러므로 나는 긴 것은 긴 대로 두고 짧은 것은 짧은 대로 두어야 한 다고 생각한다. 그런데 옛날 노나라의 어느 임금은 귀한 바 닷새가 궁궐로 날아들자 연회를 열어 아름다운 음악을 연주 하고 맛있는 음식을 대접하였다. 그러자 그 새는 눈이 어지 럽고 마음이 슬퍼져서 사흘 만에 죽고 말았다. 내가 보기에 ㉠ 그 임금은