윤리와사상 2014년 4회 기출문제

그림은중세서양사상가갑, 을의가상대화이다. 갑, 을의 입장에대한옳은설명을<보기>에서고른것은? 신의 존재는 다섯 가지 방식으로 증명될 보편자는 실재하지 않으며, 단지 이름일 수 있습니다. 철학으로 신학적 진리를 따름입니다. 신학적 진리는 계시를 통해 명확하게 할 수 있지만 철학만으로는 충분히 드러나기 때문에 철학이 그것을 완전한 행복에 이를 수 없습니다. 증명할 수 있는지 걱정할 필요는 없습니다. 갑 <`보기`> ㄱ. 갑은완전한행복은신의은총으로내세에서실현된다고본다. ㄴ. 을은보편자가현실에서경험될수있는대상이아니라고본다. ㄷ. 갑, 을은신학에서신앙보다이성이절대적우위에있다고본다. ㄹ. 갑, 을은신이인간의이성에의해구성된개념적존재라고본다.

서양사상가갑, 을의입장에대한설명으로옳은것은? [3점] 갑: 의지의선함이도덕성을결정한다. 선의지는의무를행하고자 하는의지이며, 의무의행위는정언명법으로표현된다. 인간은정언명법을스스로세우고스스로따른다. 이런 이유로도덕법칙은자유의법칙이되는것이다. 을: 의지의순수한자기입법이도덕적의무의근원이될수 있다. 하지만그의무가개인의의지에근거한주관적 도덕에머물러서는안된다. 주관적도덕은객관적법으로 발전하고, 궁극적으로인륜으로종합된다.

사회사상가갑, 을의입장에대한옳은설명을<보기>에서 고른것은? 갑: 사회이익의증진을의도할때보다개인이자기이익을 추구할때사회이익이더효과적으로증진된다. 특혜나 제한을두는제도가폐지되면자연적자유의체계가형성된다. 을: 대공황으로인한실업과경제적불평등심화로개인의 창의성이발휘될조건이악화되고있다. 국가는과감한 재정투자를통해실제구매력있는수요를확대해야한다. <`보기`> ㄱ. 갑은자유경쟁체제가국부증진에기여함을강조한다. ㄴ. 을은완전고용을위한정부의적극적역할을긍정한다. ㄷ. 갑, 을은사적소유권보장보다불평등해소를우선시한다. ㄹ. 갑, 을은각개인의필요에따른분배의실현을주장한다.

서양사상가갑, 을의입장에대한설명으로옳은것은? [3점] 갑: 나는자연상태를경쟁과불신등으로인한전쟁상태로 생각한다. 전쟁상태를종식시키고평화를가져오기 위해서는자연법을지킬것을약속해야만한다. 그약속을 지키는것이곧정의이며, 단지말로만하는약속으로는 정의를실현할수없다. 을: 나는무지의베일을쓴원초적입장에서의사회계약을 통해정의의원칙을만들수있다고생각한다. 원초적 을 입장에있는사람들은자신들이합의한계약이철저히 준수되리라고생각하고계약에합의한다. 그렇지않다면 합의의결과물인계약은확립될수없기때문이다.

(가)의중국유학사상가갑, 을의입장을(나) 그림으로표현할 때, A~C에들어갈적절한내용을<보기>에서고른것은?[3점] 갑: 인간과사물이천지사이에서생겨날때, 이(理)는 동일하지만품수한기(氣)는서로다르다. 인간은기의 바름과통함을, 사물은기의치우침과막힘을얻었다. 이것이인간이만물의영장이되는이유이다. (가) 을: 인간은모두양지(良知)를지니고있는데, 그것은 맹자가말한시비지심(是非之心)이다. 양지는하늘이 부여한본성[性]이고, 내마음의본체로서자연히 대상을환하게인식할수있는능력이다. 갑 을 <범 례> A 갑만의 입장 : (나) A B C B 갑, 을의 공통 입장 : C 을만의 입장 : <`보기`> ㄱ. A: 인간만이본연지성(本然之性)을갖고있다. ㄴ. B: 인간은누구나사단(四端)을지니고있다. ㄷ. C: 인간의마음[心]이없이는어떠한이치[理]도없다. ㄹ. C: 인간은누구든지성인(聖人)이될가능성을갖고있다.

다음현대민주주의이론의입장으로적절하지않은것은? 민주정치에서의사결정의정당성은다수결만으로확보되지는 않는다. 의사결정은개인들의선호를단순히종합한결과로 간주될수없으며, 합당하고도덕적인근거를갖고있어야 한다. 따라서각자의선호를공적의사로전환시키는심의가 필수적이다. 의사결정의민주적정당성은시민들의자유롭고 이성적인대화와논증절차여부에달려있는것이다.

근대한국사상가갑, 을, 병에대한설명으로옳지않은것은? 갑: 양물(洋物)의뿌리를뽑기위해서는우리의도(道)를 밝혀서백성을교화하고인애(仁愛)의정신을넓혀나갈 뿐이다. 우리것이융성하면저들것이사라질것이다. 을: 천지만물이한울님을모시고있다[侍天主]. 음식을먹는 것은한울님을먹는것이니생명을함부로해치지말라. 어린아이를때리지말라. 이는곧한울님을때리는것이다. 병: 원(圓)은우주만유(萬有)의본원이며, 만법의근원인 동시에실재이다. 이천지안에있는모든교법이비록 천만가지로다르나, 실제로원이외에다른법은없다.

사회사상가갑, 을의입장에대한설명으로옳은것은? [3점] 갑: 우리가공통으로인정하는도덕적·정치적책무들은우리가 선택하지않은도덕적연대와의무를포함한다. 개인을 무연고적존재로이해한다면이책무들을설명하기어렵다. 을: 개성의자유로운발달은인간행복의중요한요소이며 문명, 지식, 교육의필수조건이다. 자신의신체와정신에 대해서는개인각자가주권자인것이다.

(가), (나)는사회사상이다. (나) 사상에비해(가) 사상이갖는 상대적특징을그림의㉠~㉤중에서고른것은? [3점] (가) 사회주의자는민중참여에기초해서점진적·합법적으로 생산의계획화를실현해야한다. 또한파시스트나공산주의 독재하에서자유를쟁취하려는이들과연대해야한다. (나) 프롤레타리아의당면과제는부르주아지배의타도와정치 권력의장악을통한계급대립의종식이다. 프롤레타리아가 잃을것은쇠사슬뿐이요, 얻을것은전세계이다. Z •X: 생산수단의 사유화를 허용하는 정도 높음 •Y: 복수정당제와 의회정치를 긍정하는 정도 ㉠ ㉡ •Z: 무계급사회 도래의 필연성을 인정하는 정도 ㉢ Y ㉣ ㉤ 높음 X 낮음 높음

그림은서술형평가문제와학생답안이다. 학생답안의㉠~㉤ 중옳지않은것은? 서술형 평가 ⊙ 문제: 중국 불교 사상가 갑과 한국 불교 사상가 을의 사상적 특징에 대해 비교하여 서술하시오. 갑: 부처는 자성(自性) 속에서 이루어지니 자신 밖에서 부처를 찾지 말라. 자성이 미혹되면 중생이고, 자성을 깨달으면 부처다. 자성을 깨닫는다는 것은 단박에 깨치고[頓悟] 단박에 닦는 것이니[頓修], 점진적 단계는 없다. 을: 단박에 깨치고 단박에 닦는 사람도 이미 여러 생(生)에 걸쳐 깨달음에 의지해 점진적으로 닦아 오다가, 이번 생에 이르러 듣는 즉시 깨달아 한 번에 모두 마친 것일 뿐이다. 요컨대, 돈오와 점수(漸修) 두 가지 문이 있을 뿐이다. ⊙ 학생 답안 갑, 을의 사상적 특징을 비교하면, 갑은 ㉠ 마음으로 가르침[法]을 주고받는 것을 중시하였으며, ㉡ 경전이나 교리에 의존하지 않고 깨달을 것을 강조하였다. 을은 ㉢ 습기(習氣)가 있는 상태에서도 돈오는 가능하다고 보았으며, ㉣ 돈오 후에는 정혜쌍수(定慧雙修)가 반드시 필요하다고 보았다. 한편 ㉤ 갑, 을은 모두 수행 과정에서 교학(敎學)의 필요성을 부정하였다.